Homélie
1. Frères
bien-aimés, les textes de la liturgie de ce jour s'éclairent mutuellement d’une
manière remarquable. Ils viennent bousculer une fausse conception de la piété
chrétienne qui voudrait que l'amour soit synonyme de passivité, de mollesse ou
de lâcheté face au mal. Si l’Évangile nous appelle à la perfection de l'amour
et à prier pour nos persécuteurs, la première lecture, elle, nous montre avec
force que Dieu ne tolère jamais le mal subi par l'innocent. Le Christ nous
appelle à la sainteté, mais disons-le clairement : l’Évangile ne nous demande
pas d’être des « bisounours ». La foi chrétienne n'est pas un sentimentalisme
niais qui ferme les yeux sur l'injustice.
2. Dans le Premier Livre des Rois, nous assistons à
une injustice révoltante. Le roi Achab, abusant de son pouvoir et manipulé par
la reine Jézabel, a fait assassiner le pauvre Naboth pour s'emparer de sa
vigne. Face à ce crime commis en silence, Dieu ne reste pas neutre. Il
n'appelle pas à fermer les yeux au nom d'une fausse paix. Dieu envoie le
prophète Élie affronter directement le roi tyrannique. Élie ne fait pas preuve
de naïveté ; il ne cherche pas à excuser le roi. Il pose une frontière nette,
il nomme le crime avec une audace prophétique : « Ainsi parle le Seigneur : Tu
as commis un meurtre, et maintenant tu prends possession ! » Détrompons-nous
: des Jézabel, nous en croisons encore aujourd'hui sous diverses formes. Ce
personnage biblique incarne ces mécanismes subtils et destructeurs qui rongent
nos familles, nos milieux de travail ou nos communautés. Ce sont, d'un côté,
ceux et celles qui manipulent dans l'ombre pour confisquer un peu de pouvoir,
asseoir leur emprise ou obtenir ce qui ne leur appartient pas. Et de l'autre,
ce sont ceux qui flattent les puissants, acceptant de se faire les complices du
mensonge pour glaner quelques miettes de reconnaissance ou d'intérêt. Face
à ces jeux de pouvoir pernicieux, Élie refuse d'entrer dans la mascarade.
3. Par ce geste, la Parole de Dieu nous enseigne que la charité
commence par la Vérité. Se taire devant le mal subi, ce n’est pas de l’amour,
c’est de la lâcheté ou de la complicité. Le Christ lui-même, lorsqu’il sera
giflé injustement durant sa Passion, imitera cette attitude d’Élie en
interpellant son agresseur : « Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal
; mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » (Jn 18, 23). Mais
l'histoire de la vigne de Naboth nous laisse aussi une autre leçon de réalisme
humain : face à la structure de violence d'Achab et de Jézabel, la prudence
était de mise. Jézabel finira d'ailleurs par traquer Élie pour le tuer,
obligeant le prophète à fuir au désert pour préserver sa vie.
4. Dans nos vies quotidiennes, face à un agresseur, à une
personne toxique ou violente, la sagesse évangélique impose cette même immense
prudence. L’amour chrétien n’exige pas une proximité aveugle, ni de s'exposer
inutilement aux coups. Parfois, pour protéger sa vie, sa santé mentale, sa
dignité ou celle de ses proches, une juste distance, et même une rupture
relationnelle, s'impose. S'éloigner du danger, ce n'est pas manquer de charité
; c'est un acte de légitime défense et de respect pour le don de la vie que
Dieu nous a confié. Dire « non » et mettre une frontière infranchissable entre
soi et le mal, c’est sauver sa propre dignité, mais c'est aussi le seul moyen
d'arrêter l'agresseur dans sa course destructrice pour lui donner une chance de
prendre conscience de sa violence.
5. C'est à la lumière de cette fermeté prophétique que nous
pouvons comprendre l'appel de Jésus à « aimer nos ennemis ». Aimer son ennemi,
ce n'est pas capituler devant lui, ce n'est pas valider ses actes. C'est
refuser que sa méchanceté n'empoisonne notre propre cœur par la haine ou le
désir de vengeance. Pardonner, ce n'est pas dire que le crime n'est pas grave —
le meurtre de Naboth crie justice vers le ciel. Pardonner, c'est briser le
cercle vicieux de la violence en refusant de devenir semblable à celui qui nous
opprime. C'est confier l'autre au juste jugement de Dieu, tout en se mettant
soi-même en sécurité. La fin de la première lecture nous montre d'ailleurs la
puissance de la vérité : confronté à sa faute par Élie, le roi Achab finit par
s'humilier et entamer un chemin de pénitence. La fermeté d'Élie a ouvert la
porte à une possible conversion.
6. Frères bien-aimés, suivons ce chemin de maturité spirituelle.
Demandons au Seigneur, en avançant vers cette Eucharistie, de nous donner le
courage prophétique d’Élie pour refuser et dénoncer le mal, la sagesse de la
prudence pour nous en protéger par une juste distance, et la force du Christ
pour ne jamais laisser la haine l'emporter dans nos cœurs. Que l’Esprit
Saint fasse de nous des chrétiens debout, artisans de justice et témoins
lucides de la vérité. Amen.
Commentaires
Enregistrer un commentaire